百家争鸣在中国文化史上居有什么样的地位

1. 百家争鸣

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：孔子、孟子、荀子。 着作：儒家代表人物孔子的《春秋》、《孟子》、《荀子》。 主张：儒家是战国时期的重要学派之一。 它以春秋时期的孔子为师，以六艺为法，提倡“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。 是崇尚“德治”、“仁政”，强调道德伦理教育和人的修身养性的学术流派。 儒家强调教育的作用，认为重教轻刑才是国家安定、人民富足幸福的必由之路。 主张“教无分别”，无论是统治者还是被统治者都应该受教育，从而使整个国家成为道德高尚的人。 在政治上，他还主张以礼治国，以德服人，号召恢复“周礼”，认为“周礼”是实现理想政治的理想途径。 到战国时期，儒家分为八家，最重要的是孟子和荀子。

代表人物：老子、庄子、杨朱。 作品：《道德经》、《庄子》。 主张：道家是战国时期重要的流派之一，又称“道德家”。 本派以春秋末年老子的“道”学说为理论基础，用“道”来说明宇宙万物的本质、本源、组成和变化。 他认为天道无为，万物自然而生，否认神鬼主宰一切，主张道法自然，顺其自然，崇尚清静无为，守阴柔，用柔 克服刚性。 政治理想是“小国少民”、“无为而治”。 老子之后，道教分裂为不同的派系。 有四大名门：庄子、杨朱、宋寅、黄老。

代表人物：墨子。 作品：《墨子》。 命题：墨家是战国时期重要的学派之一，创始人是墨翟。 本派以“相亲相爱”为学说基础：兼而有之，视人如己； 博爱，即爱人如己。 “天下相亲”，“互惠互利”的目标才能实现。 政治上，他提倡有功、平等、不攻；经济上，提倡加强使用该款； 在思想上，提倡敬天敬鬼。 同时，他还提出了“逆命”的主张，强调要靠自己的力量来完成。 墨家组织严密，成员多来自社会下层。 相传，他们个个都能赴汤蹈火，自给自足。 进行辩论的，称为“摸边”； 搞武术的人叫“墨侠”； 他们的首领被称为“菊（Ju）子”。 其纪律严明，有“墨斋之法，杀人必杀，伤人必罚”的说法。 《吕氏春秋•列兵》，莫第死后，分裂为三派。 到战国末期，又合并为两个分支：一个侧重于认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，称为“后墨家”（又称“晚墨家”） )，另一支系改制为秦汉。 社会护林员。

代表人物：韩非、李斯、商鞅。 作品：《韩非子》、《尚君书》、《管子》。 主张：法家是战国时期的重要流派之一。 之所以称为法家，是因为它主张依法治国，“不分亲疏，不分贵贱，以法定一”。 春秋时期，管仲和子产是法家的先驱。 战国初期，李逵、商鞅、沈不害、沈导等人创立了法家。 战国末期，韩非集商鞅的“法”、沈导的“权”和沈不害的“术”于一体，集法家思想之大成。 在经济上，本派主张废井田，重农抑商，赏耕战； 政治上，主张废除分封，设郡县，君主专制，权术施策，严刑峻法； 在思想教育方面，提倡严禁诸子之说，以法为教，以官为师。 其理论为建立君主专制统一王朝提供了理论依据和行动策略。 《汉书·仪文志》记载法家著作217部，现存近半，其中最重要的是《尚君书》和《韩非子》。

代表人物：孙武、孙膑。 孙武著作：《孙子兵法》、《孙膑兵法》。 主张：军事家是战国时期重要的思想流派之一，主要是因为他们在军事上的伟大成就，如“知己知彼，百战不殆”。 等军事名言，皆出自兵家。 代表作有《孙子兵法》、《孙膑兵法》，深入当今社会。 影响，在国内外享有盛誉。

代表人物：邓曦、惠施、公孙龙、桓团。 作品：《公孙龙子》。 主张：名士是战国时期重要的学派之一，因为他们搞辩论（姓名）名，概念）实（fact，reality）是主要的学术活动，被后世称为大师。 当时的人被称为“辩手”、“查事”或“刑（形）师”。 代表人物是惠施和公孙龙。

代表人物：邹衍。 命题：阴阳学派是战国时期的重要学派之一。 因提倡阴阳五行学说，并以此来解释社会和人事而得名。 这一学派起源于古代掌管天文历法的统治阶级，其代表人物是战国时期齐国人邹衍。 阴阳学说认为，阴阳是事物本身正负对立和转化的力量，可以用来说明事物发展变化的规律。 五行论认为万物都是由五行构成的：木、火、土、金、水。 有相生相胜两个法则，可以用来解释宇宙万物的起源和变化。 邹衍将二者综合，根据五行相生胜说，将五行的属性解释为“五德”，创立了“五德终始论” ，并把它作为历代王朝兴亡的规律。 的建立提供了理论依据。 《汉书·艺文志》记载本派著作21部，均已失传。 成书于战国后期的《礼记·月令》，相传为阴阳氏之作。 《管子》的部分篇章也是阴阳学派的作品，《卢氏春秋·应通》、《淮南子·齐苏训》和《史记·秦始皇备忘》等都保留了阴阳学派的部分资料。

代表人物鬼谷子坞：鬼谷子、苏秦、张仪。 主要言论传于《战国策》和《鬼谷经》。 命题：纵横家是战国时期游说诸侯，从事政治外交活动的纵横家。 列为百家学派之一。 主要代表有苏秦、张仪等。 战国时期，南北合为纵，东西连为横。 苏秦力劝燕、赵、韩、魏、齐、楚四国联合起来共同抗秦。 兵家由此得名。 他们的活动对战国时期政治军事格局的变迁产生了重要影响。 《战国策》对其活动的记载很多。 据《汉书·易文志》载，纵横家曾着有《十六门百七文》。

代表人物：吕不韦 作品：《吕氏春秋》。 说法：杂家是战国晚期的综合学校。 因“集儒墨之法，并名之法”，“百家之道，兼而有之”（《汉书·易文志》颜士古注）而得名。 秦湘吕不韦弟子编撰的《吕氏春秋》是一部典型的杂文集。

代表：许星。 命题：农家是战国时期重要的学校之一。 因重视农业生产而得名。 这一派系起源于古代管理农业生产的官员。 他们认为农业是温饱之本，应该放在一切工作的首位。 《孟子.滕文公一》记载徐行起“是神农之言”，提出圣人应“与民同食，同食而治”，表现了农家的社会政治理想 . 这次聚会还注重记录和总结农业生产技术和经验。 《卢氏春秋》中的“商农”、“人地”、“变图”、“审事”被认为是研究先秦农民的重要资料。

代表人物：于楚。 作品：《于楚舟说》。 命题：小说家，先秦九流十派之一，搜集民间传说议论，考察民风民俗。 “小说家之流，以稗官为本。街谈，由闻言者创。”

文献记载相当不准确的富，尤其是 壁画。 从战国时期的《山海经》和楚国诗人屈原的《天问》所反映的内容，我们可以窥见当时壁画的巨大规模，但 不幸的是，直到今天，它们都没有流传下来。 当时的绘画只能从青铜器、漆器和仅存的两幅绢画来了解。 通过庞大复杂的青铜图：采桑、狩猎、射箭、宴饮、水陆攻打等，可以看出当时的工匠具有极高的构图和塑造形象的能力，并初步 掌握了平衡、对称、对比等艺术规律。 虽因条件所限，画中人物没有面部表情，但神态传神，比例恰到好处，间接表达了人物的心态，正如荀子所言。 简单明快，上面的人物也是动态的，五官和表情都比较单纯。 绘画尚处于萌芽阶段，童年天真、活泼、朝气蓬勃的特点表现得淋漓尽致。 有的漆棺上涂有油漆，可以说是最早的油画。 流传至今的四幅战国绢画，尤其是《人物龙凤图》和《人物玉龙图》，代表了当时绘画的最高水平。 如构图、平衡变化、画面比例动态、线条力度等都取得了一定的成就。 尤其是《人物玉龙图》，线条刚劲灵动，持剑男子形象的刻画，线条的表现力等，都显得更加成熟。 中国画在线条造型上的特点已经显现。 分布广泛、色彩斑斓的岩画从另一个方面丰富了绘画内容。

高古陶器远不如同时期希腊雕塑的水平。 尚未发现具有独立意义的大型雕塑。 当时的雕塑主要是泥塑、木俑、玉雕、兽形、人形的青铜器、漆器等工艺美术品。 就类型的复杂性和材料技术的丰富性而言，是希腊雕塑所望尘莫及的。 出土的春秋战国雕塑，材质有漆器、青铜器、玉器、泥土、木器等。 图像有动物、人物、神怪、鸟、龙、凤等。 人物刻画不仅可以区分贵贱、男女老幼的性别和年龄特征，还可以区分个性的性格特征。 中国传统雕塑的装饰性、图画性和象征性特征在此时已经形成，这一传统的影响极为深远。

书法在中国书法史上占有重要地位。 金文（金文）和石鼓文代表了中国书法艺术发展的第一个高潮。 其风格或苍劲古朴，或细腻典雅，具有特殊的美感，为后人所珍视。 无论是丹书还是竹书，盟书、竹书的字体都别具韵味。 如侯马猛的书法，刀口痕迹明显，转折性强，线条粗细变化小，字体呈蚕头状。 有人称之为蝌蚪文，形成一种特殊的美感。 篆书为后世篆刻艺术提供了最早的范本。

屈原受到历代统治者的重视和各界人士的爱戴，其社会作用相当大。 对于上流社会，乐舞首先用于祭祀、宴请等重要仪式，而对于平民百姓，则主要用于娱乐和休息。 起初，宫廷乐舞与民间乐舞是严格分开的。 到了战国时期，宫廷乐舞吸收了许多民间乐舞的元素，产生了郑胜、楚武、楚殷、宋寅、魏寅、齐寅等，这些宫廷乐舞带有浓厚的色彩 民间音乐和舞蹈的发展是历史性的进步。 音乐中不可避免的现象引起了一些守旧派人士的恐慌和反对，但音乐和舞蹈的变化与历史的进步一样，是不可逆转的。 从文献记载和出土实物来看，战国那个时代的宫廷乐舞活动规模非常大。 从曾侯乙墓出土的数十件全套编钟和编钟来看，不仅规模庞大，而且具有相当先进的乐器功能，解决了音乐史上许多悬而未决的问题 . 当时除了祭祀用的乐舞外，祈福驱邪的宗教舞蹈也很发达，如蜡祭、傩礼等，从宫廷到民间都很流行。 楚殷和楚武以屈原的《九歌》为代表。 在音乐理论方面，先秦诸子各自坚持自己的音乐观。 道家、墨家、法家对乐舞持否定态度，但反对的出发点和否定程度有所不同：儒家肯定乐舞，孔孟荀在肯定的同时各有侧重 . 无论是肯定还是否定，都阐述了自己的道理，都从某一方面对人有所启迪，都值得后人学习。

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